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  • 因明论证

    云： 　　真故极成色，不离于眼识，宗； 　　自许初三摄，眼所不摄故，因； 　　犹如眼识，喻。"B20 　　此真唯识量也被后人奉为"万世立量之正轨"，成为证明...、"极成"两层简别，使宗支成为立论严密的共比量。整个宗支的含义是：依据胜义，为佛教各派所共同承认的眼识的对象"色"，是不离于眼识的。 　　2、因：自许初三摄，...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531238238.html

  • 弘斯正理门 妙尽自他共——论玄奘对因明的历史贡献

    比量　　“唯识比量”是一个省略式，如果将它所省略的同喻体还原出来则完整的论式应为：　　宗：真故极成色，不离于眼识。　　因：自许初三摄，眼所不摄故。　　同喻：诸初三摄眼所不摄故者，皆不离眼识，如眼识。　　这个比量的宗的主体是“色不离于眼识”。“色”是宗有法， “不离于眼识”是所立法。如果色不离于眼识能成立，那么最终就能够成立境不离识、识外无境的唯识学说。　　“唯识比量”的因法是“初三摄，眼所不摄”...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112338736.html

  • 从《宗镜录》看延寿法师的因明研究

    小乘所立的一个量。该量的内容是这样的： 　　宗：真故极成色，不离于眼识； 　　因：自许初三摄，眼所不摄故； 　　喻：犹如眼识。 　　延寿在论说此量时，把古因明论式的第四合支也引用了出来，即“合云，诸初三...因为按照我们唯识家的看法，这个色是相分色，是被初三所包括而不被 　　眼根所包括的(实际上仅被眼识所包括) 　　喻：如眼识。[7] 　　奘师所立之量，在十八天的无遮大会上，竟无一人能破之，被大乘教人奉为...

    徐东来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060438378.html

  • 不忘当年教育深恩 学生买房赠师

    　　感念25年前教育之恩 一学生花20万元买房谢师 　　据《今日早报》6月14日报道，近段时间，乐清市白石镇街头巷尾，人们都在谈论学生买房送老师的事，不少人说，这种师生情谊天下少见，令人感动。当然也有一些人认为，如此谢师是否太慷慨。 　　1981年，林承銮老师在乐清中雁中心小学附中执教。当时有一学生想来插班读初三。因为他早先曾在该校就读小学，调皮散漫的他给学校老师留下了不好的印象，...

    佚名

    |感恩|尊师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1248344610.html

  • 东林寺净宗研习班学员举行第一次复讲共修活动

    　　七、 每月初三晚至初四晨，痛念生死，通宵念佛。 　　前三项是必修,后几项选修。 ...

    佚名

    |共修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/12562222918.html

  • 佛光山普门寺农历新春礼千佛法会报导

    　　「恭喜新年好！」佛光山普门寺从初一(1/26)到初三(1/28)举行「礼拜千佛法会」，初一下午4点30分举行「报恩法会」，十方信众合家来寺礼佛参加法会、佛前献灯，为全家祈求牛年行大运、合家平安、诸事圆满、生耕致富！3天逾2500百余位信众参加法会，法喜充满！ 　　住持永富法师开示：「年前全家人一起打扫家里，除旧布新，迎接新年之外，佛教徒如何度过新的一年？以『革旧维新』四个字来勉励信众...

    佚名

    |法会|普门寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/15372134752.html

  • 忌妒心理让孩子成绩下降

    2009-09-01 03:23 　　来源： 大江网-江南都市报 　 初三学生张某来电称，上小学时，他的成绩非常好，老师常常夸他，甚至在公开场合表扬他，贫困的父母更是为他感动，也常常在邻里亲戚面前夸奖他。他走到哪儿，称赞就随之而来。进入中学后，他的成绩总在班级第10名徘徊，这让他很失落。于是，在不快乐中继续学习，成绩越来越差。他开始看到成绩好的同学就生气，感觉是他们让他感到不...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/10345089999.html

  • 玄奘对因明的运用、推广及启示

    初三摄，眼所不摄故(因)；　　犹如眼识(喻)。 　　此唯识量被后人奉为“万世立量之正轨”，成为论证唯识义理的经典比量。之所以如此，与玄奘对因明的运用密切相关，对“宗”和“因”的规定和说明更能体现这一点...确保大小乘在相同的意义上使用“色”，具体说， “极成色”就是佛教各派共许的十八界的色，这样就使得“宗”合乎规矩了。　　2．因：自许初三摄，眼所不摄故　　“自许初三摄，眼所不摄故”是真唯识量的因支，...

    关兴丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112238735.html

  • 佛家逻辑通论（四）

    ，况申论诘。大师立量，时人无敢对扬者。大师立唯识比量云：“真故极成色，不离于眼识，宗。自许初三摄，眼所不摄故，因。犹如眼识，喻。” 　　以上是“唯识比量”的由来。按吕澄先生的说法，拿到大会上去的是《制...象定非离此也；自许初三摄，眼所不摄故者，象二随一故也；同喻云如眼识者，象如彼能缘也；无共异，大乘都无离识法，故无异喻也。” 　　为什么说玄奘的比量为护法的第三量所包括呢？因为护法立的是总量，是总论识外...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038165.html

  • 一位版主的忏悔

    想到自己的过错，简直是罄竹难书。不但仕途无望，而且贫病交加。多亏佛法把我渐渐引出泥途。 我小时候听过同村的人讲一些邪淫的故事，初三时一位同学教我手淫，尽管当时没觉得有意思但种下了一个不良种子（一定要远离恶友！），初三时还偷看手抄本、听同学讲手抄本的内容，情欲开始发芽。（最近听说有人要出版《少女之心》，又被叫停。真是额手称庆。此书若出，国风必然大坏，青少年能免者几希！...

    版主

    |命运|放生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1912272391.html
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